Ser joven est\u00e1 \u00edntimamente ligado a la exposici\u00f3n al conflicto, un conflicto que, al contrario de ser c\u00f3mplice de la violencia, ha sido la forma a trav\u00e9s de la cual se han manifestado las injusticias en busca de transformaci\u00f3n social. Para comprender la epistemolog\u00eda del \u201cconflicto\u201d desde la realidad viva de las calles de la ciudad de Manizales, primero se debe comprender que, adem\u00e1s de ser el primer paso hacia la violencia, la conflictividad emerge en las vidas j\u00f3venes desde las desigualdades en el acceso a una vida digna, desde las barreras invisibles de los barrios vulnerabilizados por el sistema, desde la crisis de salud mental y desde la rivalidad que surge de la politizaci\u00f3n instrumentalizada de las problem\u00e1ticas sociales.<\/p>\n\n\n\n
Aquel conflicto (a\u00fan sin tramitarse) ha causado una dilataci\u00f3n administrativa, institucional y social en el camino hacia la construcci\u00f3n de paces en los territorios. As\u00ed, en el sistema neoliberal actual, los j\u00f3venes de la ciudad de Manizales se han visto intervenidos por la l\u00f3gica de la sobreexplotaci\u00f3n de los cuerpos y de la individualizaci\u00f3n de la vida com\u00fan; en este contexto social coexisten diversas juventudes de diferentes territorios de Colombia que reflejan en Manizales posibilidades de futuro. En raz\u00f3n de lo anterior, la crisis de la salud mental, adem\u00e1s de ser una problem\u00e1tica de salud p\u00fablica, es tambi\u00e9n un asunto biopol\u00edtico en el que influyen la falta de identidad con el territorio, la presi\u00f3n por la construcci\u00f3n s\u00f3lida de un proyecto acad\u00e9mico y laboral, y una ciudad que a\u00fan tiene retos en la inclusi\u00f3n de las voces j\u00f3venes en la toma de decisiones.<\/p>\n\n\n\n
(...) en las performatividades culturales y en la colectividad los j\u00f3venes han encontrado en su \u201csujeto pol\u00edtico\u201d alternativas para la construcci\u00f3n de paz desde sus territorios.<\/p>\n<\/div>
Lo \u201cinstitucional\u201d en Manizales ha trascendido en el imaginario de los ciudadanos, por diferentes generaciones, como una estructura fuerte, s\u00f3lida e intransgredible. En este escenario, donde la norma y el control social est\u00e1n por encima de lo participativo, los j\u00f3venes han identificado un espacio sensible a la manifestaci\u00f3n del conflicto; en tal contexto, en el que los j\u00f3venes experimentan el conflicto desde la institucionalidad, no se refleja ninguna situaci\u00f3n problem\u00e1tica. Antes bien, es all\u00ed donde se debe instar al debate y a la contraposici\u00f3n, con el fin de proteger la democracia; sin embargo, los j\u00f3venes, haciendo uso de su autonom\u00eda y posicionamiento pol\u00edtico, no han encontrado habilidades de negociaci\u00f3n, di\u00e1logo y transici\u00f3n al acuerdo.<\/p>\n\n\n\n
En las realidades de las juventudes manizale\u00f1as, la presencia permanente del conflicto no ha significado la ausencia de la paz, pues en las performatividades culturales y en la colectividad los j\u00f3venes han encontrado en su \u201csujeto pol\u00edtico\u201d alternativas para la construcci\u00f3n de paz desde sus territorios. Aquella construcci\u00f3n de paz surge desde lo m\u00e1s \u00edntimo y popular de las comunidades, de los combos, de las barras y de los movimientos pol\u00edticos, cuando los j\u00f3venes ven en la juntanza y en la complicidad la posibilidad de transitar la violencia y la frustraci\u00f3n lejos del escenario institucional.<\/p>\n\n\n\n
Aquel \u201csujeto pol\u00edtico\u201d se configura en el joven desde sus experiencias, desde lo que le acontece en sus contextos y realidades m\u00e1s pr\u00f3ximas: en el barrio, en la cancha y\/o en la cuadra. Con todo, lo pol\u00edtico es visto como una posibilidad de posicionarse, de reconocer la realidad en la que se nace, se crece y, posterior a ello, se crea la necesidad de defenderse del Otro, del sistema o de su propio entorno. Por consiguiente, se evidencia que es este \u201csujeto pol\u00edtico\u201d quien termina por poner su cuerpo en esa \u201cpol\u00edtica del voto\u201d, de la campa\u00f1a y de la elecci\u00f3n, en la cual el joven manizale\u00f1o se ha visto fortalecido y ha logrado una mayor incidencia en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
El joven debe atrincherarse aun cuando el conflicto no le pertenece, lo que hace que deba asumir responsabilidad en aquello que otros produjeron. Esta responsabilidad es social; por ello, en Manizales hay un gran n\u00famero de formas en las que los j\u00f3venes buscan la paz: en el atrincheramiento con el otro y, al mismo tiempo, en su contra. El fin \u00faltimo de todo lo que los j\u00f3venes hacen en Manizales es la paz: desde el partido en la cancha del barrio hasta la creaci\u00f3n de movimientos pol\u00edticos; desde el acceso a la educaci\u00f3n hasta el barrismo; desde la protecci\u00f3n del Nevado hasta la lucha por los derechos de las comunidades sexualmente diversas.<\/p>\n\n\n\n
En suma, para el joven, la b\u00fasqueda de la paz es encontrar un lugar, algo que por fin es propio, algo que nadie le puede arrebatar. Ni siquiera una bala.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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